远离城市的喧嚣，让心灵片刻小憩，有人喜欢瞭望一望无际的大海，有人向往策马奔腾在草原，有人享受沙滩椰树下的惬意，可我独爱历史古迹，寻找岁月留下的痕迹，寻找历史的蛛丝马迹，去感受远方逶迤而来的潺潺溪水，水岸边那萋萋芳草，幽竹下诗意小庐的过往，正是这些过往赋予了这景致灵魂，我站在了心仪已久的“杜甫草堂”。

一个出生显赫的名门贵族，一个走到中国现实主义诗歌巅峰的人，一个影响中国三千年文化的诗圣，他忧国忧民而不忧己，他悲悯百姓而无人悲，谁曾想过他的一生却是流离失所，漂泊半生。公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家入蜀。次年春，在好友剑南节度严武的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋。这便是他诗中提到“万里桥西宅，百花潭北庄”的成都草堂。杜甫寓居草堂的3年9个月的时间里, 赋诗题画，精彩之作层出不穷，留下了240余首名作,其中不乏千古绝唱。

进入草堂，但见庭院深深，花木扶疏，树影婆娑。通幽曲径处鹅卵含蓄的绵延，缓缓流淌的浣花溪水傍绕着草堂，悠悠地流过千年的岁月。从南大门进草堂,要走过一段竹树掩映、红墙相夹的小径,想必这就是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”中的花径，不知当年是怎样的繁花似锦。走过亭台池沼，在浣花溪畔，翠竹古木的掩映下，一排茅草棚展现在眼前。苍松翠竹，荷塘石桥，花径茅屋都融于诗圣千秋流传的诗词中，置身其间“人在院中，院在诗中，诗在景中”之景油然而生。

站在茅屋前，思绪纷飞，千年前的杜工部是否也曾头戴羽巾，身着紫衫，腰系朱绶，低首捋须，在千竿翠竹中漫步，在溪流小桥上徘徊，扶疏梅倚高楠，低首吟哦，在“雨打芭蕉蛙声起，留得枯叶听风雨”的夜里有着怎样的寄予。

他听雨：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

他赏花：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇艳恰恰啼。

他怀古：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

他忧国：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

当然，他也感叹生活的艰辛：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

不知他站在哪扇窗前凭栏听雨；不知他在离黄四娘家多远赏花；不知他到丞相祠堂是否泪眼婆娑；不知他何等期盼平定战乱归故里；不知他带着家人怎样熬过“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的漫漫长夜……

读他的诗歌如同穿越时光隧道，感受到一千多年前唐王朝由盛而衰的悲壮。早年游学时，他的诗颇具浪漫主义色彩，以望岳一诗见其对祖国河山的热爱，“会当凌绝顶，一览众山小。”足见其卓然独立、兼济天下的豪情壮志；固守长安的十年，他历尽艰辛，目睹了朝堂的腐败，百姓的困苦，在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲凉中，盛世王朝走向末路，他的诗歌中可见其对劳苦大众的悲悯之情；“安史之乱”前后，其“三吏三别”正是动荡社会的真实写照，对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏奴役和迫害劳动人民的深恶痛绝，他又渴望和平、追求幸福，竭力拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱，足见其忧国忧民之心；入蜀避乱期间，在感叹自己生活艰辛身居茅屋时，依然执着的追求自己的伟大抱负，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的绝唱，这该要拥有怎样博大的胸怀?

鲁迅先生曾说过：“我觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这是时代使然，杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”杜甫的诗歌之所以被誉为“诗史”，不是因为别的原因，是因为他一生的命运和生活在最底层的百姓的命运休戚相关。他爱百姓之所爱，也恨百姓之所恨。他敢于用手中的一支纤笔，呐喊出百姓的心声。他用沉郁顿挫的曲调世袭了一个时代，衍生出千古留芳的不朽哀歌。

不看杜甫草堂，就意味着没有到过成都。草堂成为这个城市的标志，成为历史文化的象征，杜甫的诗歌为草堂注入了鲜活的灵魂，在浣花溪畔，小桥上，翠竹下，荷塘边，花径中，茅屋傍，诉说着超越千年的往事……  作者：云南省永善县人民法院   祖克磊