——马骏英先生《【正宫·塞鸿秋】故乡忆旧》赏析

刘宏民

马骏英先生是我的长辈，亦是我的老师。先生已七旬又七，退休前长期在政府部门任职，工作甚为劳碌。先生尤为勤奋，除了做好本职工作外，业余时间坚持写作，数十载笔耕不辍，至今发表诗词曲赋逾1500首（篇）。先生不但是中华诗词学会会员，还担任陕西诗词学会常务理事，陕西赋学学会、陕西老年书画学会理事，可谓诗词书画，样样精通。

因为我喜欢散曲的缘故，所以我阅读最多的，还是先生的散曲。先生一身正气，两袖清风，目睹社会种种乱象，痛心疾首，便用散曲这种特殊的“匕首”，直刺弊端。

诗词贵在“藏”，而散曲讲究“透”，而且语言口语化，灵活自由，多采用“赋”的方式铺陈叙述，作者的爱慕、痛恨、嘲讽、赞美等，在曲中一吐为快，直接去撞击读者的心灵。和崇尚典雅、含蓄的诗词相比较，散曲能达到雅俗共赏，易被普通民众接受。愚以为，要把情感表达得痛快淋漓入木三分，散曲这种诗歌体裁应该是首选。

先生的散曲，无论是思想性还是艺术性，都达到了一定的高度，并得到诸多方家褒奖。翻阅先生的散曲集，绝大多数是描述时下社会种种现象，先生或喜或怒，或赞或斥，一股正气流淌在作品中，这也是先生人格魅力和人性光辉的展现。

然而，最令我动容的，还是先生的组曲《[正宫·塞鸿秋]故乡忆旧》。在这组重头小令中，先生拉家常般娓娓道来，语言晓畅明白，适当将方言溶于其中，没有深奥的说理，没有晦涩的典故，每一句都饱含着对亲人、对故乡浓浓的深情。先生所描述的一幕幕，和我年少时的经历极为相似，读起来往事一一浮现脑海，倍感亲切。随着社会的发展，人们物质生活日益提高，现在几乎看不到当年的情景了。所以这组小令不仅是忆旧感怀，也是一组“曲史”。当时的年轻人读了重拾记忆，对当代的年轻人也有一定的教育意义。

星期天上学前

——母爱的赞歌

挪前攒后留白面，锅盔三个一周饭。连着叮嘱七八遍，天凉天热把衣换。油泼辣子汪，臊子葱花爨，最难忘母亲那碗荷包蛋。

当时因为科技不发达，地薄籽种劣，长出的麦粒颜色暗红，形状瘦长，皮厚产量低，一亩地大概也就二百来斤。记得家里磨一百斤麦子，母亲把开始磨出的30斤白面放在一个袋子里，留作擀面和待客。接下来磨出的60来斤红面放在另外一个袋子里，供全家人平时食用。最后剩下不到10斤实在磨不成面粉的麸皮，用来喂鸡喂猪。可能是因为红面里面含有大量麦粒皮的缘故，蒸的馒头呈铁锈色，嚼起来不但不筋道，而且干涩难咽。那年月，麦子根本不够吃，全家人要填饱肚子，还要夹杂玉米、高粱、豆类等粗粮。现在人们营养过剩，把粗粮当作健康食品，而在当时，谁都喜欢吃细粮吃白面。那时读中学，离家远的孩子普遍在学校寄宿，几十个人住一间大宿舍，冬天靠暖水袋取暖，夏天只能硬撑，伙食都是从家里带。学生每个周六下午回家，周日下午返校时，用帆布包装几个锅盔、馒头、咸菜等，经济好点儿的家庭还给孩子带点油泼辣子，这就是一周的口粮。学校的学生灶只能给学生提供开水和馏馍。学生用一个网兜装上锅盔或者馒头，拿到学生灶，丢在馏馍大蒸笼里。吃饭的时候，拿回自己馏的馍，接一碗开水，吃热馍就咸菜，顿顿如此。锅盔含水分少，不容易变馊，成了父母给孩子的首选。特别在夏天，几乎每个学生带的都是锅盔。

弄清楚这些，是读懂这首散曲的前提。儿子在外读书，周末才能回家。周日返校前，当母亲的心疼儿子，把积攒的、平时舍不得吃的白面烙三个锅盔，作为儿子一周的口粮。做母亲的把白面给儿子烙锅盔了，自己吃的肯定是难以下咽的红面馒头。还有油泼辣子、葱花臊子、荷包蛋等，对农家来说，都是平时舍不得吃的美味佳肴，母亲全都给了儿子。我不由得想起了母亲经常说的一句话，也可能是全天下的母亲都说过的一句话：“给娃吃好穿好，不要让娃在人面前短精神。”母亲不只是想到了孩子的健康，还想到了孩子的面子问题，可谓用心良苦。在母亲眼里，孩子无论多大都是孩子，自己不在身边，唯恐有个头疼脑热的，所以儿子临走前还要嘘寒问暖唠叨一大堆话，甚至同样的话说了一遍又一遍。当年做儿子的也许觉得母亲繁琐，还可能顶撞一、两句，如今回忆起来，自是别有一番滋味。

村中红白事

  ——乡情的挽歌

你拿筷子他拿担，碗碟放满茶几案。抢帮事主磨房转，劈柴打墓争着干。乡邻绣一堆，亲热如胞眷，和谐相处心花绽。

记得小时候，谁家有红白事，邻居都争着抢着去帮忙。一般情况下，事主会打发人走街穿巷挨家挨户请执客（帮主家料理事务招待宾客的乡邻），如哪家没被请到会认为很丢面子。红白事上需要的桌椅板凳锅碗瓢盆等器物，也是执客们从自己家里带来，事毕后再拿回去。由村上德高望重的人担任执客头，负责给众多执客分派任务。尽管没有报酬，但执客们都是尽心尽力帮着主家把事打理得井井有条。完毕后，主家会举办宴席答谢执客。如果事主家里贫穷，也不用举办答谢宴。记得我们村有一张户人家，日子过得很糟。老人过世后，左邻右舍纷纷伸出援助之手，连棺材都是大伙儿凑钱买的。安葬完毕，几个孝子在坟前给大家磕了三个头，便“以头相谢”，无须待客。即使这样，乡邻的热情都很高涨，没有谁去抱怨。

现在因为经济浪潮的冲击，金钱替代了人情，人们习惯于趋利避害，许多事情都要用钱说话。农村的红白事，有出租桌椅板凳的，有承包宴席的，有伺候宾客的，甚至还有专门给人哭灵的，挖掘机替代人力打墓，又快又省事，可谓应有尽有，但都离不开一个“钱”字。事主把钱往桌子上一摆，啥问题都解决了，钱花得越多，事办得越红火。被请去当执客的左邻右舍，心思也多了，不会像以前那样一心一意为主家办事——其实也没多少事，绝大多数事务都被掏钱雇佣的人包揽了。事完毕后，事主给执客发钱，双方都不好意思，干脆买成烟酒，每人一份作为报酬。对有钱人来说也无所谓，反正红白喜事就是花钱的，而对经济条件差的人家而言，无论红事白事，都成了苦事。

不知道这种变化是进步还是退步，总之，邻里之间淳朴的乡情早已褪色了，变味了。先生的《村中红白事》，既是怀旧，更是淳朴乡情的挽歌。

臊子面

——留存心底的念想

母亲擅做手工面，早搋饧慢功夫见。细长筋道如丝线，下于锅里莲花转。端来香气喷，八碗仍还欠，至今想起涎水咽。

读了这首小令，我也不住地咽口水，不由得想起小时候吃肉臊子面的情景。可惜那时因条件所限，只有逢年过节或者特殊的日子才能美餐一顿，其余时间只能在母亲耳边白白念叨。如今经济条件好了，却再也吃不出当年的臊子面的味道。时代变了，亲人不在了，那“八碗仍还欠”、“想起涎水咽”的臊子面只能成为永远留存心底的念想，让我们不时地去追忆那逝去的岁月，重温那逝去的亲情。

矛盾

——如山如水的爱

父呼早起将活干，母疼儿子没习惯。两人为此常争辩，杂陈五味心中泛。后来成大人，体味双亲愿，舐犊磨砺皆良善。

现在的孩子，父母一般都不会让做家务活，疼爱孩子是一方面，最主要原因是不愿耽搁孩子学习时间，这也无可厚非。但在以前，学生放学回家，是要帮助大人干家务、做农活的，作业只能在晚上挑灯夜战。父亲早上起床呼喊儿子和自己一起下地干活，而母亲担心儿子没休息好，吃不了苦，便上前阻止，于是二人就为此争辩起来。儿子看到此情景，心里是五味杂陈，估计也暗暗埋怨父亲。长大以后，儿子才明白了父亲的良苦用心和母亲的舐犊之情，这也是父爱如山母恩似海的缘故吧。

担水沟

——亲人的血汗

叮咚泉水沟中现，不分昼夜清流见。小畦块块水平线，一年四季鲜蔬艳。大葱鞭杆粗，韭菜芃芃绚，花香鸟语神仙赞。

题目《担水沟》，不一定所有人都明白其中的含义。在没有通自来水之前，农家人往往在院子里掘井取水，而住在沟畔的人家打井是打不出水的，人们生活用水要到数十丈深的沟底下的泉眼去跳。一副扁担两只桶，沿着羊肠小道走来绕去，一趟往往需要一个小时还多,费时费力。凡是种蔬菜的地方，必须临近水源，曲中所描述的，正是沟底下泉眼旁的一片菜地。这和陶渊明笔下田园风光的安逸、惬意有所不同。这里洒下了先生以及祖祖辈辈的血汗，这里的一草一木见证了农村生活的艰辛。一年四季的鲜蔬，不正是农家人血汗的回报吗？

座右铭

——修身的经典

柏庐家训时时看，黎明即起天天验。半丝半缕维艰念，双亲厚望痴情见。可怜父母心，望子成龙盼，滴滴心血凝花瓣。

曲中的“柏庐家训”即《朱柏庐治家格言》，亦称《朱子家训》，是以家庭道德为主的启蒙教材。全文仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。如开篇几句：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”“自奉必须俭约，宴客切勿流连。”字字如金，读来犹如醍醐灌顶，深受启发。先生另篇《矛盾》首句 “父呼早起将活干”，原来老先生就是用《朱子家训》里的格言去要求先生的，也难怪先生日后德才兼备，收获颇丰。“可怜父母心，望子成龙盼，滴滴心血凝花瓣”，老人家的心血没有白费，最终凝结成了先生这朵傲霜之菊。

散曲与生活贴得更近，与人走得更亲。先生对故乡、对亲人的真心、真情、真义，尽在《故乡忆旧》中得到释放。这一组心海金曲，奏响了流金岁月，读来荡气回肠，让人陷于故乡的情思之中，久久不能自拔。我被感染的同时，也有所顿悟。什么是好散曲？能表达真情实感的就是好散曲。写作时，我们不能“为赋新词强说愁”，只有把真实的自己、真实的想法、真实的情感展现出来，作品才会有灵魂。

掩卷而思，每个人的一生不都是一组曲么？

刘宏民，1972年生，陕西旬邑县人。现供职于陕西某电力企业。中国电力作家协会、陕西省作家协会会员；陕西省诗词学会、散曲学会会员；陕西电力诗词学会副秘书长，会刊《耕耘》编辑；中华散曲工委刊物《中华散曲》编辑；个人辞条入选《中国小说家大辞典》《文明古豳·名家列传（旬邑卷）》。