到洛南拜访仓颉庙之前，一友人就喋喋地告诉我，说洛南境内洛河河道里到处都是如字一样的石头，仓颉就是受这些石头启发先造出了二十八个字，然后演化出了中国的文字。还说中国争名人名地的事很多，唯有仓颉造字的地方是没有人争的，大家都认为在洛南。我并不认同他的说法，因为我早就知道争仓颉造字的地方很多，比如河南的洛宁、陕西的白水。想他一定是受了洛南人的“蛊惑”，自己是定然说不出此话的，也足以见证洛南人对于“仓颉造字故里”的坚定信念。

逆洛河而上，洛南境内的洛河河道里确有几块个头不小的石头，河岸边也有一些所谓的“字石”，那不过是人们的一些想象而已，我怎么也看不出所谓的“星”字“福”字来，倒是河道里的一只“乌龟”特别的形似，友说，这就是传说中驮着仓颉造的二十八个字从洛河下游出来的那只乌龟，只是它现在还静静地躺在洛南县的这处河道里，任河水干涸、澎湃，依然故我，不知过了N年。

洛南的仓颉庙位于洛南县保安镇对面的一个山峪口，峪口处有一座七八米高的牌楼，牌楼左边有一块高不足二米的石碑，碑正面上方有“仓圣”二字，二龙围绕，下方有曾任陕西省省长的程安东先生的题词“研究仓颉造字，振兴民族文化”。过牌楼向内百十米处便是仓颉庙所在之地。仓颉庙的背后有一处房院，是焦沟林场的办公场所；庙对面，隔路可见一处与仓颉庙规模相仿的庙宇，挂着“三皇庙”的匾额；庙下方有几块残缺但文字还算完整的石碑，有“竹林寺重修碑记”之类的文字。

庙三间，建在一处四五米高的自然台地上，迎面的两根廊柱上有一幅对联：“轩皇呈瑞上洛地，凤鸟献图玄扈山”。以此看来，此地当为上洛地，此山应叫玄扈山。庙的门窗全是镂空花格结构，门上雕有花鸟、瑞兽之类的图案，栩栩如生。入内，三间相连，自成一体。迎面是长着四只眼的仓颉塑像，这正应着仓颉四眼双瞳的传说，但四只眼离得太近让人老有花眼的感觉。塑像两边有幅对联：德巍巍辟文明万古沾泽，功赫赫造汉字千秋伟业。有两位书童分立左右，捧着文房四宝。庙内两边的山墙脚靠着很多石碑，都是近代的一些碑刻，字迹清晰，如“修建仓圣祠捐资碑记”、“首届仓颉历史文化艺术节功德碑”等。有几块“诗碑”上的诗道出了仓颉造字的概要，录二首在此。其一：黄帝南巡幸洛州，史官仓颉偕帝游。阳虚山上观鸟迹，元扈摩崖万古流。其二：仓颉授书趾，元扈山背阴。达官频登临，百姓不堪忍。借雷灭字迹，民间有拓文。王森文知县，许庙石碑刻。二十八个字，今在博馆内。世称方块好，文化数精髓。盛世多良牧，师圣永放辉。结绳记事了，文明千古存。

    按史料说，仓颉造书两卷，隋时失于兵火，现存只有二十八字。这二十八字有多种破译版本，宋代时有人破译为“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。二十八个字的本身已包含了汉字构成法中的象形、会意方法。当代西安谢子展先生破译为：“之己之乙，虚乎篝友，所奉米牲，戊刉（jī）卉(niè)酿，有犬背隹（zhuī），支鼓益血，亡弔渊朱。文意是：从己日至乙日一连七天，在虚、扈之地以篝（篝火）祭祭友。所奉祭的有米、牲，持盾牌起舞并杀母羊，有美酒，有犬下面有鸡，置鼓为乐，请享用鲜血。弔祭在渊中的丹朱。”

据说，阳虚山下有石刻的仓颉手书二十八字迹。建于汉代，位于陕西白水县东北30公里处的一座仓颉庙内，有一块由清乾隆时期白水知县梁善长于乾隆十九年（公元1754年）十月摹制的《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，既是仓颉当年所造象形文字的本形。

洛南人为了铭记仓圣造字的伟大盛举，道光元年(1821年)，洛南知县王森文遍访洛邑民间，征得拓印真本，临摹并勒石，树碑于保安镇阳虚山下的许家庙村，碑高1.6米，宽0.65米，正面题额为“龟凤呈瑞”，下大书“仓颉授书处”；背面题额为“阳虚鸟迹”，下书仓颉所造二十八字。光绪四年(1878年)县令讷敏、光绪五年(1879年)县令伊允桢先后于洛南县城东街建仓圣祠一座，雕梁画栋，气势恢宏，同时将“仓颉授书处”原碑自许家庙村移至祠内，并加盖碑楼，筑砌碑座，供奉于祠左侧。现碑已移存县博物馆内，断为两块，个别字迹剥蚀严重，模糊不清。

仓颉，何须人也？竟引的这么多地方如此争夺？仓颉是黄帝的史官，是中国文字的缔造者，人文始祖。据说，有一次他代黄帝南巡，走到阳虚山下玄沪水入洛处，忽见一只灵龟背负井然有序的丹甲青文向他走来，早已谋划着摆脱结绳记事困扰的他受此龟板纹理启示，遂下定决心，创造文字。他带上龟板，登上阳虚山，在半山坡筑起一座高台，住下来，细研龟板纹理、俯视洛河沙滩上鸟兽足迹、仰观大自然各种形态，暝思苦想多年，终于创造出了中国的第一代古汉字——象形文字。

    文字决然不会是一个人可以创造的，它一定是劳动人民集体智慧的结晶。仓颉造字更多的是传说，我倒很相信他是文字最初的创意者和造字方法的制定者。据说，仓颉造出汉字之后，天地以为再也没有秘密可言了，忧愁而成暴雨，感动而降谷物；鬼和龙也害怕了，鬼大哭，龙藏起来再也不敢现身了。这些传说，无非是想说文字的创造是一件惊天地而泣鬼神的大事情，这我倒是十分的赞成。

真正的仓颉并不象友人所述无人争夺，而是争夺甚烈。很多地方都自称是仓颉造字的地方。最引人注目的除了洛南，还有河南的洛宁和陕西的白水，西安市也有仓颉造字台遗址。

    河南洛宁的仓颉造字台遗址位于洛宁县兴华乡阳虚山的半坡上，台高3．4米，周长13．5米，上顶直径3．3米。《河图玉版》中云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪（扈）洛油之水，灵龟负书丹甲青文以授之。”这里有几个问题需要澄清一下，一是阳虚山，洛南人认为此山在洛南县保安镇境内，此处还有元扈山，史传只有元扈水；二是“元扈”与“玄扈”，“元扈”本为“玄扈”，清代为避康熙皇帝玄烨讳而改“玄”为“元”，字不同意相通，故清代以后典籍中作“玄扈”称“元扈”。

陕西白水的争夺更是厉害，史料丰富，遗址充足。白水的县情介绍里就明确说道，《路史·国名纪》云：“古国有阳武。考仓颉庙碑记，仓颉为黄帝时诸侯，今阳武村地，疑即仓颉所封。”

“西汉，景帝时废白水县，建粟邑县(县址在今县城西北七十五里一带，以仓颉造字天雨粟取名)”。白水还有仓颉庙和仓颉墓，仓颉庙位于陕西白水县城东北约35公里一个叫史官村的地方，在仓颉墓的前方，为全国文物重点保护单位，庙内有古柏50余颗。仓颉墓位于仓颉庙后，为一圆形土堆，周长44．1米，高32米。史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。文字学家也认为白水才是仓颉造字的发源地，因为“源泉”的泉字拆开就是“白水”二字。

西安市也有仓颉造字台遗址，位于长安区郭杜街道办恭张村东南，是一座夯土台，外包一层青砖，高约10米、周长100米。南面有一宽8米的45度斜坡，中间是3米多宽的水泥抹面，上书2米见方的“仓颉造字台”5个隶书体雕塑大字。据传此台建于隋代，唐中宗以后逐渐破败。到清代，陕西巡抚毕沅在造字台前立《仓颉造字台》石碑一通。