近日“伊斯兰国”组织宣称抓获一名中国人质，并勒索赎金。外交部称经过核实，这名人质符合中国籍公民特征，已启动应急机制。

中国历史上也有人质，不过与现代谋财目的不同，他们多是国与国之间讲和或缔造联盟的条件，身份比较高贵。但也有例外，明代“嘉靖大倭寇”（主要发生在嘉靖三十二年至四十一年间）就诱发了诸多“人质事件”。这些事件不含现代绑架、勒索的桥段，也不涉及国与国之间利益的运作，它只是夹在朝廷与一个组织之间的筹码，看上去并不那么重要。

明代抗倭图（图源网络）

一、倭寇不仅抢钱财，还掳掠人口，有的被当成“人质”

开篇明义。这里的倭寇不特指日本人，而是东亚海域内的一帮“海贼”，他们有中国人、日本人、朝鲜人。中国人占“十之七八”，他们是内地商人、渔民、盐丁，迫于明廷禁海政策，借一次失败的日本朝贡而引发的混乱起事。这已经是定论且为常识。倭寇（也是海贼自称，以掩身份耳）头领诸多，并无统一的组织体系，著名者有汪直、徐海、郑芝龙等。

“倭寇”在东南沿海造成极大混乱，卫所制度败坏，明廷官军基本无法抵御汪直、徐海等人的攻势，大量百户、千户、指挥使被杀，繁华的东南沿海一时“十墟九空”。而尤以浙江、上海、江苏地区为甚，军事方面，“太仓、海盐、嘉定诸州县，金山、青山、钱仓诸卫所，皆被焚略”，“上海县、昌国卫、南汇、吴淞江、乍浦诸所，皆为所攻陷”。居民生活设施方面，“崇明、华亭、青浦、象山、嘉兴、平湖、海盐、临海、黄岩、慈谿、山阴、会稽、余姚等县乡镇，焚荡略尽。”①

“向来所称江南繁盛安乐之区，骚然多故矣。”倭寇焚掠，焚的是房屋，掠的不仅仅是财物，还有人口。《吴淞甲乙倭变志》的编纂者说，松江一带，倭寇“掠子女玉帛率饱载而出洋”。而上海人蔡可泉看到了更恐怖的事情，倭寇将老幼全部抓起来，放在村外空旷附近，“绝烟火”，不给吃喝。倭寇在上海地区“掳掠子女、财帛不可胜数”。宁波的沈姓士绅在倭贼来临之前，告诫群众，不仅不能够交出钱财，还不能够交出妇女。男子宁可战死也不能被抓。

嘉靖年间的倭患，时人估算说，“三十六岛（海外基地）之夷……时时遣夷汉兵十余道流劫沿海诸郡县，数千里间受其荼毒。”东南沿海范围内，“所焚劫子女金帛庐舍以数万计，所杀将吏士民以数千计”。②数字固然不能真信，但至少能够告诉我们，人口与财帛都是倭寇看上的同等物品。

掳掠这些人口干什么？倭寇掠夺他们并不打算向其家人勒索赎金，而是别有用处，但终归逃不了为掳掠者牟利、支使的命运。这与现代观念中的“人质”特征颇有些类似。

在寇营中，男丁要么充当寇丁，为其抢钱致富，要么杀。而女的，除了“你懂的”方面的需求之外（明浙闽总督胡宗宪曾考虑以女色诱擒倭寇头领），还有一用途：阵前充当先锋，但手法颇怪，据《倭情考略》记载，倭寇阵前每用怪术，“若结羊驱妇之类”③，让羊赶着妇女往前冲。趁官兵“目眩”之际，拔刀厮杀。“人质”当炮灰。

二、官方可能不会专门解救被掳“人质”，而是打败倭寇后再释放

人口被掳，暂时未见官方有何专门解救的记载④。明廷上下官员考虑的更多是如何募兵、筹备海防、安排各项人事，平倭立功，可能真没有专门解救。反倒是民间出现过“解救”行动。

嘉靖三十二年（1553年），松江的读书人李安祥父亲被倭寇抓走，他准备去倭寇营地寻找父亲，后转念一想：我这样贸然到营地里，触怒了贼寇头领被杀，我父亲怎么办？还是别去了。他打算从倭寇营中回来的人那里先打听父亲下落。有个回来的人告诉他，贼寇喜欢亲近书生，但不喜欢说“书”字，书意味着“输”。李安祥于是穿着“儒服”去见贼寇，表明“识字人”身份，告诉父亲被掳掠的事实，愿意“以身赎”。⑤

书生并没有带钱去赎作为“人质”的父亲，而是读书的才能，贼寇对“被俘”的人也有一套管理办法，就是编造“俘籍”，将俘虏登记造册。接待李安祥的倭寇，就在俘籍里找到了他父亲，放了他，并达成交易：李安祥必须随贼寇做文书工作，负责登记抢来的人、财、物。

这种解救方式很成功，据说他的行为以“至孝感夷”，而张鼐在他的《吴淞甲乙倭变志？》里也将他评为十大孝子。黑白两道里都有好名声。

不过，没有专门的解救被掳掠人口行动，并不意味着官家毫无作为。万历二年，官军在一次追击倭寇的行动中斩首八百余，“夺回被俘男、妇六十余口”⑥。打败倭寇，被掳人口自然就得救。这应当在抗倭行动中很常见。而倭寇行动时也带上被掳人口，也是一景。

三、明廷也曾利用“人质”，但付出惨重代价

1．设计诱擒倭寇头领，关键一招在递送人质

上述被掳人口，他们虽然具备部分现代“人质”的特征⑦，却并不完全是晚明人眼中的“人质”，多数明代记载抗倭行动的文献中，“人质”之名所见不多，“人质”之实并不少见。这里仅举一个官方明显认定为“人质”事件的案例稍作说明。

这个“人质”是“指挥”（官名，后来追赠）夏正。嘉靖三十六年，浙闽总督胡宗宪拟招抚倭寇头领汪直。二人是徽州同乡，胡宗宪开出的条件是：如果接受招（tou）抚（xiang），不再作乱，那么前罪不问，还宽许海禁，“许东夷人市”。汪直等人尤其看中可以通商的条件，于是将货物装满大船，来到舟山的岑港与胡宗宪谈判。然而一到舟山，汪直感到气氛不对，当地人对他又恨又怕，并不十分认同胡宗宪的招抚意见，兵备也十分严整，他觉得有诈，要求胡宗宪“以中国一官为质”⑧。于是胡宗宪选择了时任“通事”（翻译官）的夏正。

胡宗宪

夏正的事迹史载不多，坊间多将其视作“间谍”，他曾说服另一倭寇头目徐海归降。“屡立奇功”。这次派夏正当“人质”去到汪直处，据说“密领胡公方略”⑨，带着任务出发，不仅仅当人质。

“人质”夏正，到汪直处做“说客”情形，胡宗宪幕僚郑若曾编的《筹海图编》中记载十分详细。夏正对汪直说：“汝欲保全家属，开市求官，可不降而得之乎？带甲陈兵而称降，又谁信汝？汝有大兵于此，即往见军门，敢留汝耶？况死生有命，当死，战亦死，降亦死；战死不若降死，且万一有生焉。”意思是，你既要保全你的家属，又要做生意、当官，你不投降能行吗？你带这么多部队来投降，谁信你啊。再说，你有这么多兵在这儿，你到胡宗宪那儿，人家也不敢留你啊。再退一万步讲，生死有命，反正都会死，战死也是死，投降之后被杀也是死。与其在战场上被杀，还不如投降后再死，而且你投降也不一定死。⑩

据说汪直听了之后很不高兴，但也没办法。“人质”夏正一开始就被胡宗宪定为“死间”，就是明知道此行会必死的间谍。这一套设计，事先已经商量好了。

2．人质被撕票，背信弃义，倭祸再延烧五年以上

夏正这种形态的人质，与以往战国、秦汉之间的情形有所不同。在那时，国与国之间为维系一定力度的联盟，会互派人质，以为筹码（秦始皇他爹、晋文公就是著名的人质）。夏正则是王朝与某组织之间的权力交换。你来，我杀你，我派去当人质的随你杀好了。《筹海图编》所说“乃以夏正为死间”，就能说明这一打算。

嘉靖三十六年，汪直见到了胡宗宪，随后被抓，被杀。在此之前嘉靖帝就定调：“汪直既称投顺，却挟倭同来，以市买为词，胡宗宪可相机设谋擒剿，不许疏虞，致堕贼计。”

汪直被杀后，其子毛海峰意欲报仇，“人质”夏正此时又劝毛海峰投降。毛海峰大怒，将他“肢解而死”，终于撕票。⑾

《筹海图编》将此事收入《遇难殉节考》，以为表彰，夏正死后也被追赠为都指挥使。一命抵一命，但倭患并未消除。汪直余党毛海峰等人收集剩下人马固守涔港，明廷久攻不下。后来毛氏等人自行撤退。倭患继续纠缠明廷的精力达5年以上，“背信弃义”的设计，代价惨重。所幸戚家军在嘉靖三十六年之后逐渐冒头。