——浅析对中国法制史的学习

略阳法院 张瑶

中国法制史是历史学与法学的一个交叉学科 ,它既是历史学的一个分支 ,也是法学专业中一项重要的科目。作为历史概念 ,它指的是中国法律制度发展的历史本身 ;作为学科概念 ,它指的是研究中国历史上法律制度、法律文化、传播法制史知识的现代专门学科。

中国法制史在法律学专业中具有举足轻重的地位 ,它能为学好现代法律学科或应用类课程提供必要法律历史知识 ,而这正是进入21世纪的社会新型人才所应具备的完善的知识结构的重要组成部分。中国历史的发展是一个未曾间断的链条，今天的法律是从昨天的法律发展过来的，要学好今天的法律，必须要了解法律的历史，了解历史上的法制情况。

我国作为世界四大文明古国之一，拥有非常灿烂的历史文化。因此，历代的统治者所制定的法律，完善法制，目的是为了治国安邦的需要，长期以来积累了大量的极其丰富的经验和教训。历史就像一面镜子，我们应当从中审视自己，找出不足，对前人给我们留下的宝贵的法制文化遗产进行科学的总结去其糟粕，取其精华，为建设社会主义民主与法制提供重要的历史借鉴。

我们可以从纵横两个方面来深入学习中国法制史。

纵向方面，自原始社会默契，开始有了法律萌芽，到进入阶级社会出现国家以后，包括各个历史时期不同类型法律制度。法作为统治阶级的意志是与国家同时出现的。法学界普遍认为我国应当是在夏朝出现了军队、警察、监狱和法庭。所以说，最初掌握政权的统治阶级或集团出于统治的需要，便把本阶级的意志上升为法律，制定各种法规，通过国家政权强制和要求人们遵守，维护统治秩序，调整人们之间和人们与国家政权之间的各种社会关系。

在横向的方面主要是学习了每个历史时期国家政权的法律制度，着重以刑事立法、民事立法、婚姻家庭立法、司法制度为主要学习对象。通过学习中国法制史，也可以深深体会到中国古代传统文化中的儒家精神。西周的法律制度的特点是礼法一元化，礼就是法，法律的精神就是儒家的，尽管此时儒家并未真正出现。而至春秋战国，由于法家思想更符合现实，因此法家实际上取得了立法主导思想的地位，法律的精神主要在这一时段主要是法家。中国古代的法律儒家化肇始于汉代，汉武帝之前的法律是法家化的法律，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，确立了儒家的官方地位，并通过春秋决狱，将儒家思想引入了司法领域。而其后的引经注律更是以儒家经典注释律文，使法律儒家化。从魏晋至唐，是儒家思想进入法典的时期，这个时期通过立法行为，儒家思想进入了法典，具体表现有曹魏新律的八议制度，西晋的“准五服以制罪”，南北朝的官当、重罪十条以及存留养亲制度的形成，这种礼法和一在唐律中正式形成，形成了“一准乎礼”的《唐律疏议》。宋以后至清末是中国法制的进一步深化，此时儒家精神在中国法律中已经定型，法律的演进也就限于形式上的演化，直至清末近代化才开始引发新的变化，打破原有“诸法合体，民刑不分”结构，引入民主宪政理念，逐步去除了法律中的儒家精神

深入学习中国法制史具有十分重要的意义，主要表现在以下几个方面：一、有利于吸收和借鉴中国历代法律中的一切有益的精华，进一步完善我国法制。二、有利于提高对社会主义法制优越性的认识，增强自觉遵守法纪的观念。三、有利于了解法学的渊源，为学好其他部门法学打下历史知识的基础。

按照马克思主义的基本理论，法律制度是一定条件下的产物，在具体的法律规范、法律条文背后，有着深刻的社会思想因素。学习中国法制史，不仅要研究和了解历史上法律的具体形态，更重要的是应该了结合体会在这些具体法律形态背后的社会因素，理解这种法律体系产生和发展的原因。首先，我们应该加强对中国传统法律文化的伦理性认识，重家族，重伦理，重血缘。其次，我们要把握好中国传统法律制度的专制特性。然后，要注意儒家学说对中国古代法律的影响。最后，应该注意探索法律制度与社会土壤的关系。

了解法律的发展就像看我们人类的进步一样，只有以史为鉴，才能不断明兴替，知得失，才能不断完善我国的法制社会，把我们的未来打造的更加和谐与美好。